太桥旦曾堪布教言智慧正能量
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作者丨太桥旦曾堪布
第六要的根本颂：
恒学三总义。转欲自稳重。
不应说缺陷，全莫思他过。
先净重烦恼。断一切果求。
舍弃有*食。莫学重义气。
莫发粗恶语。勿候险阻处。
莫刺要害处。犏载莫移牛。
不好强争先。断除诸邪命。
天莫沦为魔。为乐莫求苦。
第六要的根本颂一共有十六句，第一句是“恒学三总义”。
“三总义”是指《修心七要》的戒律总义。
《修心七要》的戒律是很有特色的，所有的戒律都包含在三总义之中。
第一个总义是“不违背自己所承诺的戒律”，
第二个是“修行不要癫狂”，
第三个是“修行不能片面”。
先来了解第一总义：不违背自己所承诺的戒律
龙树菩萨在《亲友书》中把戒律比喻为大地：“众德依戒住，如地长一切。”
有了大地，人类和一切生命才得以生存；有了戒律，世间的人天果报和出世间的解脱才能够获得。
戒律包括三种：别解脱戒、菩萨戒以及金刚乘的持明戒。
一.别解脱戒
别解脱戒主要指小乘的戒律，梵文读作“乍得莫哈”，翻译为中文是“别解脱戒”。
梵文是很有意思的，一个词可以有几个含义。别解脱戒的一种含义是个别的意思，就是说：谁受持这个戒，谁获得解脱；谁没有受持这个戒，谁就无法解脱。并不是张先生受戒，李先生解脱，不是这样。张先生受持这个戒，张先生自己解脱，跟别人没关系。
别解脱戒的另一个含义，就是初次解脱的意思。如果我们已经解脱了，此生就没必要受这个戒。此生我们还在轮回，正说明过去世没有受这个戒，所以要种下解脱的种子，称为初次解脱。
别解脱戒有出家和在家之分，一般分为七种。最低的是受戒时间最短的八关斋戒，最高的是比丘戒。
居士有五戒——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。如果只受了不杀生戒，称为一戒居士；有些居士受了不杀生、不偷盗两条戒，就是两戒居士；如果受了五戒，就是圆满居士。每个人都可以根据各自的情况去受戒，佛陀从不会强迫大家。
出家的别解脱戒有沙弥戒、比丘戒、比丘尼戒等等，最高的比丘具足戒有两百五十三条，比丘尼戒就更多了。短期出家也可以受别解脱戒，比如说出家几年、几个月，甚至几天，都是允许的。
比丘分为五种：名想比丘、自称比丘、乞食比丘、具足比丘，最高的是破惑比丘，也就是烦恼已断的比丘。
这里要强调的是：虽然别解脱戒有在家、出家之分，但破惑比丘没有在家与出家之分，只要烦恼断了，就是最高级的比丘。所以，不要认为比丘都需要出家，在家人也应该树立信心，因为大家都可以做破惑比丘，只要烦恼断了，头发仍然可以留着，仍然可以穿西装打领带，也算是比丘，而且是最高级的比丘。
破惑比丘的含义很重要。有些人总是想出家，这当然值得随喜，但想要解脱不一定必须出家，而是必须断烦恼，这才是重点。烦恼没断，即使出家也不一定能解脱。
当然，也可以先做名想比丘、自称比丘等，不需要养家糊口，不需要在俗事上过多分心，破惑也许会容易一些。
二.菩萨戒
我们修学的菩萨戒是龙树菩萨的传承。
首先要发愿菩提心，然后是行菩提心，在佛菩萨面前磕三个头、念三遍仪轨，就领受了菩萨戒。
菩萨戒的分类有四种、十八种、四十六种等等，主要包含于一个戒之中，那就是不舍弃任何一个众生的愿力。这是菩萨戒的根本。如果其他的菩萨戒都破了，但是内心没有舍弃任何一个众生，菩萨戒就等于没有失去。
很多人不明白菩萨戒的根本，以为在庄严的佛堂里，点很多灯、供很多供品，然后磕三个头、念三遍仪轨，这样就得到菩萨戒了，这是不一定的。
菩萨戒不取决于外表，而取决于内心。必须要有不舍弃任何一个众生的心愿。
三.持明戒
“持”就是持有，“明”就是指我们内心的本性是光明的，当我们能认识自心时，就能像主人一样自在地持有本心的光明，这就是“持明”。
持明戒也称为三昧耶戒。
一般来讲，金刚乘持明戒种类是最多的，细分有成万上亿的戒条。阿底峡尊者曾说过：他没有违背过别解脱戒，偶尔会违背菩萨戒，但是他常常会违背持明戒。连阿底峡尊者这样的大成就者都会违背持明戒，可想而知，持明戒有多么难以持守。
浓缩起来，持明戒有“十四根本堕”。只要这十四条没有违犯，持明戒就是清净的。
如果进一步浓缩，“对上师的信心坚固，及保持金刚师兄之间的和睦团结”，做到这两条，持明戒的根本就还存在。
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